Consistent discriminatory practices associated with dark and black skin color underpin the persistence of colorism and racism in the Indian subcontinent. To understand better how skin color ideologies occupy the mind of people with the effect of marginalizing those with dark skin color and promoting whiteness as a social capital, we will apply the paradigm of situated affectivity. The conceptual tools developed in this framework will help to see how the environmental structures that perpetuate colorism have a pervasive influence on (...) individuals’ values and their emotional repertoire from a very young age. After having documented how the minds of individuals are invaded with discriminatory colorist positions, we will present how people indulge in processes of _user-resource_ interactions assumed to help regulating their affect, that in turn, result in re-enforcing again colorist and racist ideologies and practices. (shrink)

Om Schopenhauers inflytande på Thomas Bernhards verk.

Im Discours sur l’inégalité führt Rousseau den Schlüsselbegriff der Selbstliebe (amour de soi-même) ein. Diese erläutert er als einen ursprünglichen Trieb des Menschen, einen, der noch vor der Entwicklung der Vernunft da ist. Rousseau versteht sie als den Selbsterhaltungstrieb, wie ihn jedes Tier von Natur aus besitzen soll. Indem sich jedoch die menschliche Vernunft entwickelt, wird das Selbst der nunmehr möglichen Selbstliebe ein anderes. Rousseau stellt zunächst nur die negative Erscheinungsform des vernünftigen Selbst dar, welche durch Eigenliebe (amour-propre) charakterisiert ist. (...) Erst der Contrat social, obwohl er weder von Selbstliebe noch von Eigenliebe spricht, reicht die positive Erscheinungsform nach. Ich werde darlegen, dass vernünftige Selbstliebe, wie man mit dem zeitgleich erschienen Émile sagen kann, die moralische Gesinnung des Bürgers ist. (shrink)

The tendency to isolate aesthetics in the study of fine arts and in basic fine arts research as well as through the aesthetics of empathy goes back to post-Kantian philosophy. This way of thinking, as far as it was of particular interest to Cohen, dominated aesthetics and art theory during the time of the publication his Ästhetik des reinen Gefühls. In the Marburg School itself, the systematic basis of aesthetics began to shift in 1912.

I point out that Future State Maximization as introduced in the target article can take place on several different levels within the same system. Furthermore, the fact that the space in which….

Leibniz - Vordenker des politischen Pluralismus.

‘Having a mind’ is construed as having a variety of mental capacities such as perceiving, memorizing, learning, or reasoning. In cognitive science, these capacities are studied from an integrative trans-disciplinary perspective that combines anthropology, artificial intelligence, computational linguistics, neuroscience, philosophy and psychology. To approach mental phenomena by combining philosophical insights with those from the natural sciences is part of the Aristotelian tradition. Accordingly, the paper also portrays the most salient models of mental processing – the computer model, connectionism and situated (...) cognition. Eventually, an example of an artificial agent – Affective AutoTutor – is introduced that exhibits striking cognitive capacities, but still seems to lack what is expected from someone who ‘has a mind’. (shrink)

Professor H. L. Van Breda had hoped to write this preface, but his recent, unexpected and untimely death has left that task in my hands. Although my remarks will not be as eloquent and insightful as his surely would have been, some few words are clearly in order here; for the phenomenological community has not only lost the leadership of Fr. Van Breda these last years, but also the scholarship and leadership of Aron Gurwitsch and Alden Fisher - both contributors (...) to this volume - as well as that of Dorion Cairns and John Wild. Our leaders are fewer now but Herbert Spiegelberg is still very obviously one of them. This volume thus presents the work of some of the past and presently recognized leaders in phenomenology - e. g. Gurwitsch, Straus, and Fisher - but, more important perhaps, it also presents the work of some of those who are sure to be future leaders of our community of phenomenological philosophers, if in fact they have not already achieved this status. Most, if not all, of the contribu tors to this volume are in some way or another indebted to Herbert Spiegelberg and his work in phenomenology. (shrink)

Pythagoras von Samos (ca. 570-510 v.Chr.) war in den antiken Uberlieferungen nicht nur als Naturphilosoph, sondern auch als religioser Experte und Wundertater bekannt. Diesen Wundererzahlungen rund um Pythagoras widmet sich Stephan Scharinger in der vorliegenden Studie. Basis seiner Uberlegungen sind Analyse und Auswertung des einschlagigen Quellenmaterials, beginnend mit den altesten schriftlichen Quellen, die in die Lebenszeit des Pythagoras zuruckreichen, bis hin zu den Pythagorasviten der romischen Kaiserzeit. Darauf aufbauend und mithilfe der historischen Kontextualisierung des Pythagoras (Pythagoreismus und Orphik, Pythagoras (...) und die "Sieben Weisen", Schamanismus) klassifiziert Scharinger die pythagoreischen Wundertaten in Abhangigkeit von der griechisch-romischen Umwelt (ethnische Religionen, altindische und alttestamentarisch-fruhkirchliche Vorstellungen). Die Wundertraditionen in den pythagoreischen Uberlieferungen werden schliesslich in einem zweifachen Vergleich beleuchtet. Der "interne" Vergleich zeigt Parallelen und Unterschiede zwischen den Wunderberichten bei Diogenes Laertios, Porphyrios von Tyros und Iamblichos von Chalkis auf, wahrend der "externe" Vergleich die pythagoreischen Wundertaten mit den Berichten rund um andere Wundertater der antiken Mittelmeerwelt in einen grosseren Zusammenhang stellt. Uberlegungen zum religionshistorischen Umfeld, zur Diskussion um Pythagoras als theios aner sowie zur Klassifikation der Wundertaten als "magische" oder "religiose" Wunder runden die Arbeit ab. (shrink)

English summary: Jurgen Habermas, master thinker of the German-speaking parts of the world, has advanced to become a much-quoted critic of the secularisation hypothesis over the past ten years. Purveyors of theological-political Sunday speeches and theological-academical discussions alike have tried to self-assuringly latch onto his talk of the lasting relevance of the Jewish-Christian tradition, the rescuing appropriation of religious contents and his call for a cooperative project of translation within post-secular society. Stephan R. Jutte, on the other hand, aims (...) to focus on the lasting irritation of the stricture in the relationship between religion and society and thereby induce a theological self-reflection on the internal relation between the ground of faith, its content and form. German description: Jurgen Habermas, der Meisterdenker des deutschen Sprachraums, ist in den letzten zehn Jahren unter den Kritikern der Sakularisierungsthese zu einer vielzitierten Stimme avanciert. An seine Rede von der bleibenden Relevanz judisch-christlicher Uberlieferung, der rettenden Aneignung religioser Gehalte und schliesslich vom Aufruf zu einem kooperativen Ubersetzungsprojekt innerhalb der postsakularen Gesellschaft haben theologisch-politische Sonntagsreden und theologisch-wissenschaftliche Auseinandersetzungen gleichermassen selbstversichernd anzuknupfen versucht. Stephan R. Jutte will dagegen das bleibend Irritierende dieser Verhaltnisbestimmung zwischen Religion und Gesellschaft wahrnehmen und als Ausgangspunkt einer theologischen Selbstreflexion auf den inneren Zusammenhang von Glaubensgrund, Glaubensinhalt und Glaubensweise einspielen. (shrink)

Nicos Poulantzas Studien sind wichtige Beiträge zum materialistischen Verständnis des Staates. Sie erweisen ihre Bedeutung für die Analyse der Veränderung des Staates unter den Bedingungen der Globalisierung. Im vorliegenden Band wird die Aktualität zahlreicher Aspekte des Staatsverständnisses von Poulantzas für die gegenwärtigen Debatten untersucht.

Four new publications provide an overview of the relationship between Nietzsche’s philosophical thought and his political commitments. Together they highlight the true complexity of Nietzsche’s politics, since some of his ideas can be adapted to anarchist and right-wing positions as much as, for instance, to Frankfurt School critical theory. At the same time, these contributions underscore the limitations of a strictly positivist, or philological approach, since any assessment of Nietzsche’s politics cannot be detached from the political faultlines of the present.

Name der Zeitschrift: Nietzscheforschung Jahrgang: 24 Heft: 1 Seiten: 315-328.

What happens when competing assertions of validity collide? This question stands at the center of 22 projects being undertaken in various fields as part of the interdisciplinary research project "Transcendence and Shared Meaning." Drawing on empirical examples, the contributions show how transcendence is founded or, alternatively, challenged.

"Welche Bedeutung kommt der Dimension des Leibes im Religiösen zu und mit welchen Begriffen lässt sie sich beschreiben? Zwei der aussichtsreichsten Diskurspartner in dieser Frage sind Johann Gottlieb Fichte und Emmanuel Levinas. Ihre Beiträge werden erschlossen, auf ihre philosophische Plausibilität hin befragt und in einen Dialog miteinander gebracht. Die dabei erarbeiteten Kategorien werden in ihrer grundsätzlichen Eignung für eine christlich-theologische Reflexion überprüft und exemplarisch auf zwei Praxisfelder angewendet: Eucharistie und Kontemplation."-- Back cover.

Until today the importance of Marcel Mauss for the emergence andfurther development of Durkheimian sociology of religion has been neglectedboth in religious studies and the sociology of religion. Mauss’ works are, however,more than preliminary steps for Durkheim’s The Elementary Forms of ReligiousLife. This can already be seen in his first major review from 1896 which developsthe concept of the sacred. In general, Mauss’ studies on the sacred and on magic,his analyses of the seasonal variation of religion and of sacrifice and (...) prayer aswell as his conceptualization of mana open new approaches and insights forcurrent studies of religion which go beyond Durkheim’s sociology of religion. Thearticle discusses Mauss’ pioneering role for the Durkheimian perspective onreligion and introduces the central concepts of Mauss’ sociology of religion. (shrink)

_Buchbesprechung von: Meer, Rudolf/Motta, Giuseppe (Hg.), _Kant in Österreich. Alois Riehl und der Weg zum kritischen Realismus_ (Meinong Studies 12), Berlin/Boston, De Gruyter, 2021, 978-3-11-074728-7._.